مقاله عن المنطق الصوري استقصاء بالرفع

فند مايلي : إن مراعاة قواعد المنطق الصوري توجه الفكر نحو الصواب "الطريقة;الاستقصاءبالرفع
1ـ
المقدمة طرح المشكلة
لقد ظل كثير من الفلاسفة يعتقدون بأن الفكر لا يتطابق
مع نفسه إلا بالتماشي مع وحدات الفكر المنطقي و معرفة قواعده ، باعتبارها
الأداة الأنسب كي تبتعد بالعقل عن الفوضى المعرفية، و ترشده إلى الصواب في
التفكير، لكن هذا الاعتقاد تقوض بمجرد انبثاق جملة من التصورات الفكرية رأت
بعدم صلاحيته لأن يكون آلة ضرورية للمعرفة ، فإلى أي مدى يمكن لقواعد
المنطق الصوري أن توجه الفكر نحو الصوابوكيف يمككنا نقد هذه الأطروحة
وإبطال حجج المناصرين لها؟
2ـ التوسيع ( محاولة حل المشكلة)
عرض منطق
الأطروحة لقد حاول كثير من الفلاسفة قديما وحديثا تبرير مشروعية المنطق
الأرسطي وجعله على رأس العلوم التي يجب أن يحيط بها كل متعلم ، حيث ذهب
الغزالي إلى أنه " من لا يحيط بالمنطق فلا ثقة بعلومه أصلا " أي أنه عند
مراعاة قواعده يبقى العقل في سيره الصحيح ويتعلق الأمر بمبحث الحدود و
التصورات و قواعد الاستدلالات التي يتألف منها محتواه ، لكن هذه المحاولة
اصطدمت بتراجع دور المنطق ، وإبعاده عن كثير من المجالات المعرفية لاسيما
في العصر الحديث والمعاصر . ابطال الاطروحة وقد بدأت هذه الانتقادات تتوالى
على المنطق الأرسطي منذ الفكر الإسلامي القديم الذي مثله ابن تيمية حيث
قال عن المنطق أنه: " فيه أمور باطلة إذا وزنت بها العلوم أفسدتها " وبعد
عصر ابن تيمية بقرون ، في عصر التنوير الأوروبي ، نسب العلماء الأروبيون
إليه سبب التخلف والركود الفكري الذي لحق أوروبا أثناء القرون الوسطى ،
وكان من بين المعترضين الفيلسوف الإنجليزي ( فرنسيس بيكون - 1626 ) ، الذي
كتب كتابه( الأورغانون الجديد) ليبرز فيه تهافت التصورات الأرسطية في كتاب (
الأورغانون) .و أيضا ( جون ستيوارت مل - 1872) أحد فلاسفة المذهب الحسي ،
الذي جدد ضبط قواعد الاستقراء وأنكر الكليات والمفاهيم العامة ليعتمد
منهجها إستقرائيا جديدا قائما على الأخذ بالوقائع الجزئية .
نقد انصار
الاطروحة إن تصورات الخصوم حول جدوى المعرفة المنطقية في تحقيق استقامة
فكرية لا يتماشى مع واقع التقدم الذي تشهده العلوم حاليا بفضل المنهج
التجريبي و اعتماد النسق الرياضي ، حيث أصبحت المعرفة العلمية المعاصرة لا
يعنيها أن تستوعب هذه القواعد الأرسطية من أجل أن ينتظم مسارها باتجاه
اليقين ، ولعل هذا ما يشير إليه ابن خلدون بقوله :" إن كثيرا من فحول النظر
في الخليقة يحصلون على المطالب في العلوم بدون صناعة المنطق" وبالتالي فإن
أبحاث المنطق والمقولات المجردة هي غير مجدية في بلوغ الحقيقة الموضوعية
لأنها لا تتوافق و طبيعة الدراسات العلمية الجديدة فمقياس المعرفة عند
المحدثين و المعاصرين هو التجربة المباشرة و الاستقراء العلمي فضلا عن
المنهج الرياضي .
3/ الخاتمة : ( تأكيد على مشروعية الإبطال )
نستنتج
مما سبق أنه من غير الممكن الوصول إلى الصواب في التفكير بمجرد انطباق
الفكر مع ذاته ، لأن أبحاث المنطق نفسها لم تتقدم حتى نقول أن المعرفة
تتقدم بمعرفة قواعد تلك الأبحاث ، هذا ما أكدته البراهين السابقة ، أمام
تهافت حجج الخصوم ، وبهذا نصل إلى أن الأطروحة التي ترى أن مراعاة قواعد
المنطق الصوري توجه الفكر نحو الصواب " غير صحيحة في سياقها ، ولا يمكن
تبنيها من الناحية العلمية .

موضوع اكثر من رائع يسلموووو

» مقالة المنطق الصوري والمنطق الارسطي